Johannes - Apostel - Versionsgeschichte

Sr.Theresia am 17. Juni 2024 um 09:16 Uhr

2024-06-17T09:16:50Z

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	==[[Evangelium]] des Johannes==		==[[Evangelium]] des Johannes==

	Das vierte Evangelium ist im Vergleich mit den drei ersten, den synoptischen, von auffallender Eigenart. Im Inhalt findet sich wenig Gemeinsames mit ihnen; ihr Bericht wird als bekannt vorausgesetzt. Es werden nicht viele Begebenheiten und Reden aus dem Wirken Jesu berichtet, diese aber in breiter Ausführlichkeit. Dabei liegt das Interesse vor allem an der Selbstoffenbarung Jesu als des vom Vater gesandten, ihm wesensgleichen Gottessohnes, der zur Rettung der Welt im wahren Sinn Mensch geworden ist. Der Ablauf des Wirkens Jesu tritt durch die Verbindung des Berichtes mit dem jüdischen Festkalender klarer in Erscheinung als bei den Synoptikern. Das Evangelium wendet sich zunächst an hellenistische Leser. Verfasser ist nach allgemeiner Überlieferung, die sich auch durch das Selbstzeugnis des Evangelisten [''vgl. 21,24''][http://ecclesiaeveritas.net/index.php/Kategorie:Vulgata:NT:Joh21] ergänzen lässt, der Zebedäussohn Johannes, der als einer der ersten Jünger zu den führenden Aposteln gehörte. Nach der gut begründeten Tradition verfasste er hochbetagt gegen Ende seines Lebens, wahrscheinlich zwischen 90-100 n.Chr., in Ephesus in Kleinasien die Aufzeichnungen zum Evangelium, das dann wohl von seinen Schülern herausgegeben wurde. Das früheste Zeugnis für Existenz und Ansehen des Evangeliums, zugleich die älteste bekannte Handschrift zum Neuen Testament, ist ein in Ägypten gefundenes ~~Eragment~~ aus einem um 120-130 n.Chr. geschriebenen Papyruskodex, das in Manchester aufbewahrt ist ''(P52)''. Die Wunder Jesu sind als »Zeichen« berichtet, d.h. in ihrer sinnbildlichen Bedeutung und inneren Beziehung zur Offenbarung Jesu, wobei jedoch ihre geschichtliche Wirklichkeit nicht aufgehoben wird. Die Reden Jesu unterscheiden sich stark von denen bei den Synoptikern, insofern es sich nicht um Aneinanderreihung von Einzelworten Jesu handelt, sondern um thematisch angelegte und aufgebaute Lehrstücke, die sich in der äußeren Anlage sehr ähneln. Es nimmt diesen Reden nichts an Glaubwürdigkeit, wenn man annimmt, dass Auswahl und Formulierung weitgehend vom Evangelisten besorgt wurden, der aus der lebendigen persönlichen Erinnerung und aus dem Erleben des Gottesreiches sowie aus der Kenntnis der geistigen Verfassung seiner Leser das Evangelium formte.		Das vierte Evangelium ist im Vergleich mit den drei ersten, den synoptischen, von auffallender Eigenart. Im Inhalt findet sich wenig Gemeinsames mit ihnen; ihr Bericht wird als bekannt vorausgesetzt. Es werden nicht viele Begebenheiten und Reden aus dem Wirken Jesu berichtet, diese aber in breiter Ausführlichkeit. Dabei liegt das Interesse vor allem an der Selbstoffenbarung Jesu als des vom Vater gesandten, ihm wesensgleichen Gottessohnes, der zur Rettung der Welt im wahren Sinn Mensch geworden ist. Der Ablauf des Wirkens Jesu tritt durch die Verbindung des Berichtes mit dem jüdischen Festkalender klarer in Erscheinung als bei den Synoptikern. Das Evangelium wendet sich zunächst an hellenistische Leser. Verfasser ist nach allgemeiner Überlieferung, die sich auch durch das Selbstzeugnis des Evangelisten [''vgl. 21,24''][http://ecclesiaeveritas.net/index.php/Kategorie:Vulgata:NT:Joh21] ergänzen lässt, der Zebedäussohn Johannes, der als einer der ersten Jünger zu den führenden Aposteln gehörte. Nach der gut begründeten Tradition verfasste er hochbetagt gegen Ende seines Lebens, wahrscheinlich zwischen 90-100 n.Chr., in Ephesus in Kleinasien die Aufzeichnungen zum Evangelium, das dann wohl von seinen Schülern herausgegeben wurde. Das früheste Zeugnis für Existenz und Ansehen des Evangeliums, zugleich die älteste bekannte Handschrift zum Neuen Testament, ist ein in Ägypten gefundenes Fragment aus einem um 120-130 n.Chr. geschriebenen Papyruskodex, das in Manchester aufbewahrt ist ''(P52)''. Die Wunder Jesu sind als »Zeichen« berichtet, d.h. in ihrer sinnbildlichen Bedeutung und inneren Beziehung zur Offenbarung Jesu, wobei jedoch ihre geschichtliche Wirklichkeit nicht aufgehoben wird. Die Reden Jesu unterscheiden sich stark von denen bei den Synoptikern, insofern es sich nicht um Aneinanderreihung von Einzelworten Jesu handelt, sondern um thematisch angelegte und aufgebaute Lehrstücke, die sich in der äußeren Anlage sehr ähneln. Es nimmt diesen Reden nichts an Glaubwürdigkeit, wenn man annimmt, dass Auswahl und Formulierung weitgehend vom Evangelisten besorgt wurden, der aus der lebendigen persönlichen Erinnerung und aus dem Erleben des Gottesreiches sowie aus der Kenntnis der geistigen Verfassung seiner Leser das Evangelium formte.

	[[Bild:johannes0001.jpg\|left\|thumb\|250px\|]]		[[Bild:johannes0001.jpg\|left\|thumb\|250px\|]]
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	=== Erster ===		=== Erster ===
	Dem [http://ecclesiaeveritas.net/index.php/Kategorie:Apostel Apostel] Johannes, von dem das vierte Evangelium stammt und dem auch die Geheime Offenbarung zugeteilt wird, werden drei Briefe zugeschrieben. Der erste trägt keinen Briefeingang und richtet sich an einen größeren Kreis von Lesern, wahrscheinlich in Kleinasien. Gegenüber auftretenden ~~Irrlehrem~~ sucht sie der Verfasser mit Gedanken, die an das vierte Evangelium erinnern, zur Glaubensfreude und zu einem entsprechenden Lebenswandel aufzumuntern. Der Brief wird wohl in die Zeit nach dem [[Johannes\|Johannesevangelium]], zwischen 90 und 100 n. Chr., zu setzen sein.		Dem [http://ecclesiaeveritas.net/index.php/Kategorie:Apostel Apostel] Johannes, von dem das vierte Evangelium stammt und dem auch die Geheime Offenbarung zugeteilt wird, werden drei Briefe zugeschrieben. Der erste trägt keinen Briefeingang und richtet sich an einen größeren Kreis von Lesern, wahrscheinlich in Kleinasien. Gegenüber auftretenden Irrlehren sucht sie der Verfasser mit Gedanken, die an das vierte Evangelium erinnern, zur Glaubensfreude und zu einem entsprechenden Lebenswandel aufzumuntern. Der Brief wird wohl in die Zeit nach dem [[Johannes\|Johannesevangelium]], zwischen 90 und 100 n. Chr., zu setzen sein.

	=== Zweiter ===		=== Zweiter ===
	Verbirgt sich der Absender dieses und des folgenden Briefes auch unter der Bezeichnung »Ältester« ''(wörtlich: »Presbyter«)'', so ergibt sich, abgesehen von der Überlieferung, aus dem Inhalt wie aus der Sprechweise, ~~daß~~ es sich um den gleichen Verfasser wie den von 1 Joh und dem vierten Evangelium handelt, also den Apostel Johannes. Unter »auserwählter Herrin«, 2 Joh l, ist kaum eine Einzelpersönlichkeit zu verstehen, sondern eine damit personifizierte Gemeinde. Die beiden Briefe sind wohl in Ephesus und um die gleiche Zeit wie 1 Joh entstanden.		Verbirgt sich der Absender dieses und des folgenden Briefes auch unter der Bezeichnung »Ältester« ''(wörtlich: »Presbyter«)'', so ergibt sich, abgesehen von der Überlieferung, aus dem Inhalt wie aus der Sprechweise, dass es sich um den gleichen Verfasser wie den von 1 Joh und dem vierten Evangelium handelt, also den Apostel Johannes. Unter »auserwählter Herrin«, 2 Joh l, ist kaum eine Einzelpersönlichkeit zu verstehen, sondern eine damit personifizierte Gemeinde. Die beiden Briefe sind wohl in Ephesus und um die gleiche Zeit wie 1 Joh entstanden.

	=== Dritter ===		=== Dritter ===

Sr.Theresia am 29. Mai 2024 um 07:11 Uhr

2024-05-29T07:11:27Z

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	Da hörte er eines Tages erzählen, dass ein Mann am Jordan erschienen sei, der mit gewaltiger Stimme Busse predige und den die Leute für den verheißenen Messias halten. Begierig diesen Mann zu sehen, eilte er den Jordan entlang und traf den heiligen [[Johannes der Taeufer\|Johannes den Täufer]], den Vorläufer des Heilandes. Ergriffen von seinen Worten, ward er sein Jünger. Doch nicht lange weilte er bei ihm. Eines Tages besserte er eben mit seinem Bruder Jakobus in seinem Schifflein die Netze aus, als Jesus sich ihnen nahte und sie einlud, ihm zu folgen. Johannes folgte dem Rufe des Heilandes und wurde sein Jünger und Apostel. Ihn hatte [[Jesus-Christus\|Jesus]] am meisten lieb, absonderlich wegen seiner englischen Reinigkeit und seiner unbegrenzten Zugneigung mit der er an seinem Herrn und Meister hing. Er nennt sich daher in seinem [[Evangelium]] selbst, „den Jünger, den Jesus lieb hatte,“ und oft führt er bloß diesen Namen, nicht aber aus Stolz, sondern aus Dankbarkeit und Liebe gegen seinen göttlichen Meister. „Die seltene Schönheit seiner Keuschheit, schreibt der heilige Augustin, machte ihn der Vorliebe würdig, weil er den jungfräulichen Stand gewählt und auch darin verharrte.“ Alle übrigen Vorzüge, wie der heilige Hieronymus bemerkt, und alle Gnaden, womit ihn Gott überhäufte, waren der Lohn seiner Keuschheit; diese Tugend erwarb ihm den hohen Vorzug, dass Jesus, am Kreuze hängend, ihm seine Mutter anvertraute. Eine jungfräuliche Mutter vertraute er einem jungfräulichen Jünger an. Wer sollte da noch zweifeln, dass die Keuschheit die Lieblingstugend Jesu ist? Von ihr hat er gesagt, dass sie sich mitten unter Lilien nähre. Denn wer die Reinigkeit des Herzens liebt, der wird den König des Himmels zum Freunde haben!		Da hörte er eines Tages erzählen, dass ein Mann am Jordan erschienen sei, der mit gewaltiger Stimme Busse predige und den die Leute für den verheißenen Messias halten. Begierig diesen Mann zu sehen, eilte er den Jordan entlang und traf den heiligen [[Johannes der Taeufer\|Johannes den Täufer]], den Vorläufer des Heilandes. Ergriffen von seinen Worten, ward er sein Jünger. Doch nicht lange weilte er bei ihm. Eines Tages besserte er eben mit seinem Bruder Jakobus in seinem Schifflein die Netze aus, als Jesus sich ihnen nahte und sie einlud, ihm zu folgen. Johannes folgte dem Rufe des Heilandes und wurde sein Jünger und Apostel. Ihn hatte [[Jesus-Christus\|Jesus]] am meisten lieb, absonderlich wegen seiner englischen Reinigkeit und seiner unbegrenzten Zugneigung mit der er an seinem Herrn und Meister hing. Er nennt sich daher in seinem [[Evangelium]] selbst, „den Jünger, den Jesus lieb hatte,“ und oft führt er bloß diesen Namen, nicht aber aus Stolz, sondern aus Dankbarkeit und Liebe gegen seinen göttlichen Meister. „Die seltene Schönheit seiner Keuschheit, schreibt der heilige Augustin, machte ihn der Vorliebe würdig, weil er den jungfräulichen Stand gewählt und auch darin verharrte.“ Alle übrigen Vorzüge, wie der heilige Hieronymus bemerkt, und alle Gnaden, womit ihn Gott überhäufte, waren der Lohn seiner Keuschheit; diese Tugend erwarb ihm den hohen Vorzug, dass Jesus, am Kreuze hängend, ihm seine Mutter anvertraute. Eine jungfräuliche Mutter vertraute er einem jungfräulichen Jünger an. Wer sollte da noch zweifeln, dass die Keuschheit die Lieblingstugend Jesu ist? Von ihr hat er gesagt, dass sie sich mitten unter Lilien nähre. Denn wer die Reinigkeit des Herzens liebt, der wird den König des Himmels zum Freunde haben!

	Die [[Liebe]] des Heilandes wirkte auf eine ganz besondere Weise im heiligen Johannes; Sie machte ihn zum innigsten Vertrauten der heiligen Geheimnisse Jesu. Mit [[Petrus]] und Jakobus durfte er Zeuge seiner Verklärung auf dem Berge Tabor und seiner Todesangst auf dem Ölberge sein. Beim letzten Abendmahle durfte sein Haupt an der Brust Jesus ruhen; ihm entdeckte auch der Herr den Verrat des Judas, und unter dem Kreuze stehend, nahm er mit dem innigsten Mitleide Anteil an dem Leiden und Sterben des Heilandes.		Die [[Liebe]] des Heilandes wirkte auf eine ganz besondere Weise im heiligen Johannes; Sie machte ihn zum innigsten Vertrauten der heiligen Geheimnisse Jesu. Mit [[Petrus - der Fels\|Petrus]] und Jakobus durfte er Zeuge seiner Verklärung auf dem Berge Tabor und seiner Todesangst auf dem Ölberge sein. Beim letzten Abendmahle durfte sein Haupt an der Brust Jesus ruhen; ihm entdeckte auch der Herr den Verrat des Judas, und unter dem Kreuze stehend, nahm er mit dem innigsten Mitleide Anteil an dem Leiden und Sterben des Heilandes.

	Und da war es, wo Jesus seinen geliebten Jünger zum Erben jener Liebe machte, von der sein Herz gegen seine Mutter glühte, indem er diese seine gebenedeite Mutter ihm zur Pflege übergab. Konnte wohl der Heiland Ihm einen stärkeren Beweis seiner Liebe geben?		Und da war es, wo Jesus seinen geliebten Jünger zum Erben jener Liebe machte, von der sein Herz gegen seine Mutter glühte, indem er diese seine gebenedeite Mutter ihm zur Pflege übergab. Konnte wohl der Heiland Ihm einen stärkeren Beweis seiner Liebe geben?

Sr.Theresia: /* Sein Leben und Wirken */

2024-05-27T11:19:04Z

Sein Leben und Wirken

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	==''Sein Leben und Wirken''==		==''Sein Leben und Wirken''==

	Der heilige Apostel Johannes, ein Sohn des Fischers Zebedäus, war zu Bethsaida in Galiläa geboren. Er war ein Bruder des [[Jakobus der Aeltere ~~- Apostel~~\|		Der heilige Apostel Johannes, ein Sohn des Fischers Zebedäus, war zu Bethsaida in Galiläa geboren. Er war ein Bruder des [[Jakobus der Aeltere\|heiligen Jakobus des Älteren]] und wie dieser ein Fischer. Bis zu seinem fünf und zwanzigsten Jahre trieb er mit seinem Vater das Fischerhandwerk. Oft sah ihn der fischreiche See Tiberias an seinem Ufer die Netze auswerfen und seine blauen Wogen trugen seinen leichten Kahn, wenn er nach einem reichen Zuge nach Hause fuhr. - Er war fromm und gottesfürchtig erzogen und sehnte sich mit allen frommen Juden nach der Ankunft des Messias. -
	heiligen Jakobus des Älteren]] und wie dieser ein Fischer. Bis zu seinem fünf und zwanzigsten Jahre trieb er mit seinem Vater das Fischerhandwerk. Oft sah ihn der fischreiche See Tiberias an seinem Ufer die Netze auswerfen und seine blauen Wogen trugen seinen leichten Kahn, wenn er nach einem reichen Zuge nach Hause fuhr. - Er war fromm und gottesfürchtig erzogen und sehnte sich mit allen frommen Juden nach der Ankunft des Messias. -

	Da hörte er eines Tages erzählen, dass ein Mann am Jordan erschienen sei, der mit gewaltiger Stimme Busse predige und den die Leute für den verheißenen Messias halten. Begierig diesen Mann zu sehen, eilte er den Jordan entlang und traf den heiligen [[Johannes der Taeufer\|Johannes den Täufer]], den Vorläufer des Heilandes. Ergriffen von seinen Worten, ward er sein Jünger. Doch nicht lange weilte er bei ihm. Eines Tages besserte er eben mit seinem Bruder Jakobus in seinem Schifflein die Netze aus, als Jesus sich ihnen nahte und sie einlud, ihm zu folgen. Johannes folgte dem Rufe des Heilandes und wurde sein Jünger und Apostel. Ihn hatte [[Jesus-Christus\|Jesus]] am meisten lieb, absonderlich wegen seiner englischen Reinigkeit und seiner unbegrenzten Zugneigung mit der er an seinem Herrn und Meister hing. Er nennt sich daher in seinem [[Evangelium]] selbst, „den Jünger, den Jesus lieb hatte,“ und oft führt er bloß diesen Namen, nicht aber aus Stolz, sondern aus Dankbarkeit und Liebe gegen seinen göttlichen Meister. „Die seltene Schönheit seiner Keuschheit, schreibt der heilige Augustin, machte ihn der Vorliebe würdig, weil er den jungfräulichen Stand gewählt und auch darin verharrte.“ Alle übrigen Vorzüge, wie der heilige Hieronymus bemerkt, und alle Gnaden, womit ihn Gott überhäufte, waren der Lohn seiner Keuschheit; diese Tugend erwarb ihm den hohen Vorzug, dass Jesus, am Kreuze hängend, ihm seine Mutter anvertraute. Eine jungfräuliche Mutter vertraute er einem jungfräulichen Jünger an. Wer sollte da noch zweifeln, dass die Keuschheit die Lieblingstugend Jesu ist? Von ihr hat er gesagt, dass sie sich mitten unter Lilien nähre. Denn wer die Reinigkeit des Herzens liebt, der wird den König des Himmels zum Freunde haben!		Da hörte er eines Tages erzählen, dass ein Mann am Jordan erschienen sei, der mit gewaltiger Stimme Busse predige und den die Leute für den verheißenen Messias halten. Begierig diesen Mann zu sehen, eilte er den Jordan entlang und traf den heiligen [[Johannes der Taeufer\|Johannes den Täufer]], den Vorläufer des Heilandes. Ergriffen von seinen Worten, ward er sein Jünger. Doch nicht lange weilte er bei ihm. Eines Tages besserte er eben mit seinem Bruder Jakobus in seinem Schifflein die Netze aus, als Jesus sich ihnen nahte und sie einlud, ihm zu folgen. Johannes folgte dem Rufe des Heilandes und wurde sein Jünger und Apostel. Ihn hatte [[Jesus-Christus\|Jesus]] am meisten lieb, absonderlich wegen seiner englischen Reinigkeit und seiner unbegrenzten Zugneigung mit der er an seinem Herrn und Meister hing. Er nennt sich daher in seinem [[Evangelium]] selbst, „den Jünger, den Jesus lieb hatte,“ und oft führt er bloß diesen Namen, nicht aber aus Stolz, sondern aus Dankbarkeit und Liebe gegen seinen göttlichen Meister. „Die seltene Schönheit seiner Keuschheit, schreibt der heilige Augustin, machte ihn der Vorliebe würdig, weil er den jungfräulichen Stand gewählt und auch darin verharrte.“ Alle übrigen Vorzüge, wie der heilige Hieronymus bemerkt, und alle Gnaden, womit ihn Gott überhäufte, waren der Lohn seiner Keuschheit; diese Tugend erwarb ihm den hohen Vorzug, dass Jesus, am Kreuze hängend, ihm seine Mutter anvertraute. Eine jungfräuliche Mutter vertraute er einem jungfräulichen Jünger an. Wer sollte da noch zweifeln, dass die Keuschheit die Lieblingstugend Jesu ist? Von ihr hat er gesagt, dass sie sich mitten unter Lilien nähre. Denn wer die Reinigkeit des Herzens liebt, der wird den König des Himmels zum Freunde haben!

Sr.Theresia am 25. Mai 2024 um 12:49 Uhr

2024-05-25T12:49:13Z

Hannelore1981: /* Evangelium des Johannes */

2011-10-28T21:12:19Z

Evangelium des Johannes

← Nächstältere Version		Version vom 28. Oktober 2011, 21:12 Uhr
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	Das vierte Evangelium ist im Vergleich mit den drei ersten, den synoptischen, von auffallender Eigenart. Im Inhalt findet sich wenig Gemeinsames mit ihnen; ihr Bericht wird als bekannt vorausgesetzt. Es werden nicht viele Begebenheiten und Reden aus dem Wirken Jesu berichtet, diese aber in breiter Ausführlichkeit. Dabei liegt das Interesse vor allem an der Selbstoffenbarung Jesu als des vom Vater gesandten, ihm wesensgleichen Gottessohnes, der zur Rettung der Welt im wahren Sinn Mensch geworden ist. Der Ablauf des Wirkens Jesu tritt durch die Verbindung des Berichtes mit dem jüdischen Festkalender klarer in Erscheinung als bei den Synoptikern. Das Evangelium wendet sich zunächst an hellenistische Leser. Verfasser ist nach allgemeiner Überlieferung, die sich auch durch das Selbstzeugnis des Evangelisten [''vgl. 21,24''][http://ecclesiaeveritas.net/index.php/Kategorie:Vulgata:NT:Joh21] ergänzen läßt, der Zebedäussohn Johannes, der als einer der ersten Jünger zu den führenden Aposteln gehörte. Nach der gut begründeten Tradition verfaßte er hochbetagt gegen Ende seines Lebens, wahrscheinlich zwischen 90-100 n.Chr., in Ephesus in Kleinasien die Aufzeichnungen zum Evangelium, das dann wohl von seinen Schülern herausgegeben wurde. Das früheste Zeugnis für Existenz und Ansehen des Evangeliums, zugleich die älteste bekannte Handschrift zum Neuen Testament, ist ein in Ägypten gefundenes Eragment aus einem um 120-130 n.Chr. geschriebenen Papyruskodex, das in Manchester aufbewahrt ist ''(P52)''. Die Wunder Jesu sind als »Zeichen« berichtet, d.h. in ihrer sinnbildlichen Bedeutung und inneren Beziehung zur Offenbarung Jesu, wobei jedoch ihre geschichtliche Wirklichkeit nicht aufgehoben wird. Die Reden Jesu unterscheiden sich stark von denen bei den Synoptikern, insofern es sich nicht um Aneinanderreihung von Einzelworten Jesu handelt, sondern um thematisch angelegte und aufgebaute Lehrstücke, die sich in der äußeren Anlage sehr ähneln. Es nimmt diesen Reden nichts an Glaubwürdigkeit, wenn man annimmt, daß Auswahl und Formulierung weitgehend vom Evangelisten besorgt wurden, der aus der lebendigen persönlichen Erinnerung und aus dem Erleben des Gottesreiches sowie aus der Kenntnis der geistigen Verfassung seiner Leser das Evangelium formte.		Das vierte Evangelium ist im Vergleich mit den drei ersten, den synoptischen, von auffallender Eigenart. Im Inhalt findet sich wenig Gemeinsames mit ihnen; ihr Bericht wird als bekannt vorausgesetzt. Es werden nicht viele Begebenheiten und Reden aus dem Wirken Jesu berichtet, diese aber in breiter Ausführlichkeit. Dabei liegt das Interesse vor allem an der Selbstoffenbarung Jesu als des vom Vater gesandten, ihm wesensgleichen Gottessohnes, der zur Rettung der Welt im wahren Sinn Mensch geworden ist. Der Ablauf des Wirkens Jesu tritt durch die Verbindung des Berichtes mit dem jüdischen Festkalender klarer in Erscheinung als bei den Synoptikern. Das Evangelium wendet sich zunächst an hellenistische Leser. Verfasser ist nach allgemeiner Überlieferung, die sich auch durch das Selbstzeugnis des Evangelisten [''vgl. 21,24''][http://ecclesiaeveritas.net/index.php/Kategorie:Vulgata:NT:Joh21] ergänzen läßt, der Zebedäussohn Johannes, der als einer der ersten Jünger zu den führenden Aposteln gehörte. Nach der gut begründeten Tradition verfaßte er hochbetagt gegen Ende seines Lebens, wahrscheinlich zwischen 90-100 n.Chr., in Ephesus in Kleinasien die Aufzeichnungen zum Evangelium, das dann wohl von seinen Schülern herausgegeben wurde. Das früheste Zeugnis für Existenz und Ansehen des Evangeliums, zugleich die älteste bekannte Handschrift zum Neuen Testament, ist ein in Ägypten gefundenes Eragment aus einem um 120-130 n.Chr. geschriebenen Papyruskodex, das in Manchester aufbewahrt ist ''(P52)''. Die Wunder Jesu sind als »Zeichen« berichtet, d.h. in ihrer sinnbildlichen Bedeutung und inneren Beziehung zur Offenbarung Jesu, wobei jedoch ihre geschichtliche Wirklichkeit nicht aufgehoben wird. Die Reden Jesu unterscheiden sich stark von denen bei den Synoptikern, insofern es sich nicht um Aneinanderreihung von Einzelworten Jesu handelt, sondern um thematisch angelegte und aufgebaute Lehrstücke, die sich in der äußeren Anlage sehr ähneln. Es nimmt diesen Reden nichts an Glaubwürdigkeit, wenn man annimmt, daß Auswahl und Formulierung weitgehend vom Evangelisten besorgt wurden, der aus der lebendigen persönlichen Erinnerung und aus dem Erleben des Gottesreiches sowie aus der Kenntnis der geistigen Verfassung seiner Leser das Evangelium formte.

	[[Bild:johannes0001.jpg~~\|gerahmt~~\|left\|thumb\|250px\|]]		[[Bild:johannes0001.jpg\|left\|thumb\|250px\|]]

	== Johannesbriefe ==		== Johannesbriefe ==

Hannelore1981 am 28. Oktober 2011 um 21:11 Uhr

2011-10-28T21:11:50Z

← Nächstältere Version		Version vom 28. Oktober 2011, 21:11 Uhr
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	Der [http://ecclesiaeveritas.net/index.php/Kategorie:Apostel Apostel] und Evangelist '''Johannes''' (* im Jahre 20 (?) nach Christus, † um 101 n.Chr.) ist der Verfasser des Johannes-Evangeliums! Auch die drei Johannes-Briefe und die Offenbarung (''Apokalypse'') stammen aus seiner Feder. Er ist Lieblingsjünger von [[Jesus Christus]], so die Bibel.		Der [http://ecclesiaeveritas.net/index.php/Kategorie:Apostel Apostel] und Evangelist '''Johannes''' (* im Jahre 20 (?) nach Christus, † um 101 n.Chr.) ist der Verfasser des Johannes-Evangeliums! Auch die drei Johannes-Briefe und die Offenbarung (''Apokalypse'') stammen aus seiner Feder. Er ist Lieblingsjünger von [[Jesus Christus]], so die Bibel.
	[[Bild:Johannes4.jpg~~\|gerahmt~~\|middle\|thumb\|250px\|]]		[[Bild:Johannes4.jpg\|middle\|thumb\|250px\|]]

Hannelore1981 am 30. Dezember 2010 um 14:12 Uhr

2010-12-30T14:12:00Z

← Nächstältere Version		Version vom 30. Dezember 2010, 14:12 Uhr
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	Als er in einer benachbarten Stadt bei Ephesus sich aufhielt, bemerkte er eines Tages, als er vor dem Volke redete, unter den Zuhörern einen hoffnungsvollen, noch ungetauften Jüngling. Diesen stellte er dem Bischofe der Stadt vor und sagte zu Ihm: „Diesen Jüngling empfehle ich Deiner sorgsamen Pflege im Angesichte Jesus Christi und dieser Gemeinde.“ Der Bischof versprach es und Johannes zog weiter. Mit väterlicher Liebe nahm sich auch der Bischof des Jünglings an, unterrichtete ihn im Christum, taufte ihn und erteilte ihm die heilige Firmung. Nach einiger Zeit aber vernachlässigte der Bischof seine Wachsamkeit über den jungen Christen und dieser geriet in Gesellschaft leichtfertiger Jungen, verfiel in große Laster und vergaß fast alle Lehren des Christentums. Da das Geld, welches die ausschweifenden Jungen zu ihren Lustbarkeiten nötig hatten, nicht mehr reichte, wurden Sie Diebe und Räuber und der Zögling des Bischofs Ihr Anführer. - Mittlerweile kam der heilige Johannes wieder in die Stadt und nachdem er dort die notwendigen Verfügungen getroffen, sagte er zum Bischof: “Wohlan, gib mir nun wieder, was ich dir im Angesichte Jesu und der Gemeinde anvertraut habe.“ Da der Bischof den Apostel nicht verstand, erklärte ihm dieser, dass er von ihm die Seele des ihm empfohlenen Jünglings fordere. Da seufzte der Bischof, ein schon bejahrter Mann, tief auf, und sprach weinend: „Ach, der ist gestorben!“ „Wie so, fragte Johannes, welchen Todes?“ „Er ist Gott abgestorben, ein Bösewicht geworden, ein Räuber! Eben hält er einen Berg besetzt mit seiner Bande!“ Als der heilige Apostel dies vernahm, weinte er bitterlich und rief aus: „O welch einem Hüter habe ich die Seele meines Bruders anvertraut!“ Sogleich begehrte er ein Pferd und eilte auf demselben dem Berge zu, wo er alsbald von der Räuberwache ergriffen und zum Hauptmanne geführt wurde. Dieser aber floh vor Angst und Schrecken, als er den heiligen Greis sah. Doch Johannes, wenn gleich kraftlos und schwach, eilte ihm mühevoll nach und rief ihm zu:“ Sohn! Warum fliehest Du vor Deinem Vater? Erbarme Dich meiner, o Sohn! Fürchte Dich nicht. Noch hast Du Hoffnung des Lebens. Ich werde für Dich Christus Rechenschaft geben. Gerne will ich, so es nötig ist, für Dich den Tod leiben, sowie der Heiland für uns gestorben ist. Meine Seele möchte ich geben für Deine. Halt ein, glaube mir, Jesus sendet mich Dir nach!“ Bei diesen Worten blieb der Jüngling beschämt stehen, wirft seine Waffen weg, weinet bitterlich, fällt dem heiligen Greis um den Hals, fleht um Vergebung, getraut sich aber nicht, dem Heiligen seine blutbefleckte Hand zu reichen. Aber Johannes nahm ihn bei der Hand, küsste Sie, versprach dem armen Menschen Verzeihung bei Christus zu erwirken und führt ihn wie im Triumphe zur staunenden Gemeinde zurück. Er betet, er fastet mit ihm, tröstet ihn und verlässt ihn nicht eher, als bis er mit Gott versöhnt, wieder ein Kind Gottes geworden war.		Als er in einer benachbarten Stadt bei Ephesus sich aufhielt, bemerkte er eines Tages, als er vor dem Volke redete, unter den Zuhörern einen hoffnungsvollen, noch ungetauften Jüngling. Diesen stellte er dem Bischofe der Stadt vor und sagte zu Ihm: „Diesen Jüngling empfehle ich Deiner sorgsamen Pflege im Angesichte Jesus Christi und dieser Gemeinde.“ Der Bischof versprach es und Johannes zog weiter. Mit väterlicher Liebe nahm sich auch der Bischof des Jünglings an, unterrichtete ihn im Christum, taufte ihn und erteilte ihm die heilige Firmung. Nach einiger Zeit aber vernachlässigte der Bischof seine Wachsamkeit über den jungen Christen und dieser geriet in Gesellschaft leichtfertiger Jungen, verfiel in große Laster und vergaß fast alle Lehren des Christentums. Da das Geld, welches die ausschweifenden Jungen zu ihren Lustbarkeiten nötig hatten, nicht mehr reichte, wurden Sie Diebe und Räuber und der Zögling des Bischofs Ihr Anführer. - Mittlerweile kam der heilige Johannes wieder in die Stadt und nachdem er dort die notwendigen Verfügungen getroffen, sagte er zum Bischof: “Wohlan, gib mir nun wieder, was ich dir im Angesichte Jesu und der Gemeinde anvertraut habe.“ Da der Bischof den Apostel nicht verstand, erklärte ihm dieser, dass er von ihm die Seele des ihm empfohlenen Jünglings fordere. Da seufzte der Bischof, ein schon bejahrter Mann, tief auf, und sprach weinend: „Ach, der ist gestorben!“ „Wie so, fragte Johannes, welchen Todes?“ „Er ist Gott abgestorben, ein Bösewicht geworden, ein Räuber! Eben hält er einen Berg besetzt mit seiner Bande!“ Als der heilige Apostel dies vernahm, weinte er bitterlich und rief aus: „O welch einem Hüter habe ich die Seele meines Bruders anvertraut!“ Sogleich begehrte er ein Pferd und eilte auf demselben dem Berge zu, wo er alsbald von der Räuberwache ergriffen und zum Hauptmanne geführt wurde. Dieser aber floh vor Angst und Schrecken, als er den heiligen Greis sah. Doch Johannes, wenn gleich kraftlos und schwach, eilte ihm mühevoll nach und rief ihm zu:“ Sohn! Warum fliehest Du vor Deinem Vater? Erbarme Dich meiner, o Sohn! Fürchte Dich nicht. Noch hast Du Hoffnung des Lebens. Ich werde für Dich Christus Rechenschaft geben. Gerne will ich, so es nötig ist, für Dich den Tod leiben, sowie der Heiland für uns gestorben ist. Meine Seele möchte ich geben für Deine. Halt ein, glaube mir, Jesus sendet mich Dir nach!“ Bei diesen Worten blieb der Jüngling beschämt stehen, wirft seine Waffen weg, weinet bitterlich, fällt dem heiligen Greis um den Hals, fleht um Vergebung, getraut sich aber nicht, dem Heiligen seine blutbefleckte Hand zu reichen. Aber Johannes nahm ihn bei der Hand, küsste Sie, versprach dem armen Menschen Verzeihung bei Christus zu erwirken und führt ihn wie im Triumphe zur staunenden Gemeinde zurück. Er betet, er fastet mit ihm, tröstet ihn und verlässt ihn nicht eher, als bis er mit Gott versöhnt, wieder ein Kind Gottes geworden war.

	(Quelle: Georg Ott, Legende von den lieben Heiligen Gottes, Regensburg 1884)		''(Quelle: Georg Ott, Legende von den lieben Heiligen Gottes, Regensburg 1884)''

	==[[Evangelium]] des Johannes==		==[[Evangelium]] des Johannes==

Hannelore1981: /* Sein Leben und Wirken */

2010-12-29T00:19:04Z

Sein Leben und Wirken

← Nächstältere Version		Version vom 29. Dezember 2010, 00:19 Uhr
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	- Johannes hielt sich mehrere Jahre in dieser Stadt auf und wanderte von da aus in mehrere Länder, um den Völkern die Freudenbotschaft von Jesus zu bringen. Die heilige Mutter Gottes wohnte bei ihm. Er ehrte und pflegte Sie mit liebender Sorgfalt und nahm sie auch nach Ephesus mit, wo er seinen bischöflichen Sitz aufschlug, um von da aus die verschiedenen Christengemeinden von Kleinasien zu regieren. Als sie das Ende Ihres Lebens nahe fühlte, zog er auf ihren Wunsch mit ihr nach Jerusalem und stand an ihrem Sterbebette. Groß war sein Schmerz, als er sich von seiner heiligen Mutter, die seine einzige Freude war, trennen musste. Doch die gewisse Hoffnung, sie einst in der Glorie des Himmels bei ihrem göttlichen Sohne wiederzusehen, tröstete ihn. Mit der Versicherung, dass sie auch seiner im Himmel nicht vergessen werde, kehrte er wieder nach Ephesus zurück, um dort mit unermüdetem Eifer die Gläubigen zur Vollkommenheit zur führen und das Reich Gottes überallhin zu verbreiten und zu befestigen. Vor allem sorgte er für tüchtige Priester und Bischöfe, die er den verschiedenen Kirchen vorsetzte, und die er von Zeit zu Zeit besuchte, um sie in Wachsamkeit zu erhalten und zum heiligen Eifer anzuspornen.		- Johannes hielt sich mehrere Jahre in dieser Stadt auf und wanderte von da aus in mehrere Länder, um den Völkern die Freudenbotschaft von Jesus zu bringen. Die heilige Mutter Gottes wohnte bei ihm. Er ehrte und pflegte Sie mit liebender Sorgfalt und nahm sie auch nach Ephesus mit, wo er seinen bischöflichen Sitz aufschlug, um von da aus die verschiedenen Christengemeinden von Kleinasien zu regieren. Als sie das Ende Ihres Lebens nahe fühlte, zog er auf ihren Wunsch mit ihr nach Jerusalem und stand an ihrem Sterbebette. Groß war sein Schmerz, als er sich von seiner heiligen Mutter, die seine einzige Freude war, trennen musste. Doch die gewisse Hoffnung, sie einst in der Glorie des Himmels bei ihrem göttlichen Sohne wiederzusehen, tröstete ihn. Mit der Versicherung, dass sie auch seiner im Himmel nicht vergessen werde, kehrte er wieder nach Ephesus zurück, um dort mit unermüdetem Eifer die Gläubigen zur Vollkommenheit zur führen und das Reich Gottes überallhin zu verbreiten und zu befestigen. Vor allem sorgte er für tüchtige Priester und Bischöfe, die er den verschiedenen Kirchen vorsetzte, und die er von Zeit zu Zeit besuchte, um sie in Wachsamkeit zu erhalten und zum heiligen Eifer anzuspornen.

	Wie Christus vorausgesagt hatte, dass in seiner heiligen Kirche Ärgernisse entstehen werden, so geschah es. Schon zur Zeit der Apostel traten Irrlehrer aus der Mitte der Judenchristen, unter diesen ein gewisser Ebion und ~~Gerinthus~~, welche leugneten, dass Jesus der Sohn Gottes und Christus sei. Gerade in den Christengemeinden, welchen der heilige Johannes die meiste Sorgfalt widmete, befanden sich mehrere Anhänger dieser Irrlehrer. Johannes warnte seine Schäflein mit väterlicher Liebe vor diesen gefährlichen Irrlehrern und gebot ihnen, jede Gemeinschaft mit ihnen zu fliehen. Er selbst gab ihnen hierin ein leuchtendes Beispiel. Als er eines Tages seiner Gewohnheit nach in das Bad gehen wollte, sagte man ihm, dass ~~Gerinthus~~ allda sich befände. Sogleich kehrte der Heilige um und sprach zu seinen Begleitern: „Last uns weggehen, meine Brüder, damit das Bad, wohin dieser Feind der Wahrheit sich begeben, uns nicht zum Schaden gereiche.“ So voll Liebe der heilige Johannes gegen alle Menschen war, so ging ihm die Wahrheit über Alles, ohne welche es auch keine wahre Liebe gibt.		Wie Christus vorausgesagt hatte, dass in seiner heiligen Kirche Ärgernisse entstehen werden, so geschah es. Schon zur Zeit der Apostel traten Irrlehrer aus der Mitte der Judenchristen, unter diesen ein gewisser Ebion und Cerynthus, welche leugneten, dass Jesus der Sohn Gottes und Christus sei. Gerade in den Christengemeinden, welchen der heilige Johannes die meiste Sorgfalt widmete, befanden sich mehrere Anhänger dieser Irrlehrer. Johannes warnte seine Schäflein mit väterlicher Liebe vor diesen gefährlichen Irrlehrern und gebot ihnen, jede Gemeinschaft mit ihnen zu fliehen. Er selbst gab ihnen hierin ein leuchtendes Beispiel. Als er eines Tages seiner Gewohnheit nach in das Bad gehen wollte, sagte man ihm, dass Cerynthus allda sich befände. Sogleich kehrte der Heilige um und sprach zu seinen Begleitern: „Last uns weggehen, meine Brüder, damit das Bad, wohin dieser Feind der Wahrheit sich begeben, uns nicht zum Schaden gereiche.“ So voll Liebe der heilige Johannes gegen alle Menschen war, so ging ihm die Wahrheit über Alles, ohne welche es auch keine wahre Liebe gibt.

	==''Johannes, der Evangelist''==		==''Johannes, der Evangelist''==

Hannelore1981: /* Sein Leben und Wirken */

2010-12-28T23:01:59Z

Sein Leben und Wirken

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	Daher lief er denn auch auf die Meldung der heiligen Frauen, sie hätten Jesum gesehen, eilends mit Petrus zum Grabe und erreichte zuerst die Grabstätte.		Daher lief er denn auch auf die Meldung der heiligen Frauen, sie hätten Jesum gesehen, eilends mit Petrus zum Grabe und erreichte zuerst die Grabstätte.

	Einige Tage darauf befand er sich mit den übrigen Jüngern am Ufer des See's Tiberias. Jesus erschien am Gestade.Der heilige Johannes erkannte ihn sogleich und sagte es dem heiligen Petrus. Hierauf speisten sie miteinander die Fischlein, welche Petrus bereitet hatte. Nach dem Mahle stellte Jesus mehrere Fragen an Petrus über die Aufrichtigkeit seiner Liebe, übergab ihm das Oberhirtenamt über seine Kirche und sagte ihm voraus, dass er des Martertodes sterben werde. Johannes stand daneben und hörte zu. Petrus, der den heiligen Johannes recht lieb hatte und das Schicksal seines Freundes auch wissen wollte, fragte den Heiland: „Herr! Was soll aber dieser?“ Um seine Neugierde zu strafen, erwiderte Jesus: „Wenn ich will, dass er bleibe, bis ich komme, was geht das Dich an?“ Er wollte sagen: Was geht es Dich an, wenn ich Ihm das Leben verlängere, bis ich komme, um Ihn zu mir zu rufen?		Einige Tage darauf befand er sich mit den übrigen Jüngern am Ufer des See's Tiberias. Jesus erschien am Gestade.Der heilige Johannes erkannte ihn sogleich und sagte es dem heiligen Petrus. Hierauf speisten sie miteinander die Fischlein, welche Petrus bereitet hatte. Nach dem Mahle stellte Jesus mehrere Fragen an Petrus über die Aufrichtigkeit seiner Liebe, übergab ihm das Oberhirtenamt über seine Kirche und sagte ihm voraus, dass er des Martertodes sterben werde. Johannes stand daneben und hörte zu. Petrus, der den heiligen Johannes recht lieb hatte und das Schicksal seines Freundes auch wissen wollte, fragte den Heiland: „Herr! Was soll aber dieser?“ Um seine Neugierde zu strafen, erwiderte Jesus: „Wenn ich will, dass er bleibe, bis ich komme, was geht das Dich an?“ Er wollte sagen: "Was geht es Dich an, wenn ich Ihm das Leben verlängere, bis ich komme, um Ihn zu mir zu rufen?"

	Als nach der Auffahrt des Herrn der heilige Petrus und Johannes in den Tempel gingen, um dort zu beten, heilte sie an der schönen Pforte einen Lahmgeborenen, der sie um ein Almosen bat, im Namen Jesu, und verkündeten dem Volke Christum, den Herrn. Deshalb wurden sie eingekerkert und vor den hohen Rat gerufen, aber bald wieder mit dem Befehle entlassen, in Zukunft den Namen Jesus nicht mehr zu verkünden. Sie aber wiesen die arglistige Zumutung mit den Worten ab, man müsse Gott mehr als den Menschen gehorchen, und predigten nach wie vor das heilige Evangelium. Deshalb aufs Neue in den Kerker geworfen, wurden sie von einem Engel befreit und lehrten bei Tagesanbruch wieder im Tempel. Nun wurden sie gegeißelt; Sie aber freuten sich, gewürdigt worden zu sein, um des Namens Jesus willen Schmach zu leiden, und hörten nicht auf, im Tempel und in den Häusern zu predigen. Einige Zeit darauf wurde Johannes von dem apostolischen Kollegium nach Samaria mit Petrus gesendet. Dort hatte sich bereits eine kleine Gemeinde von Christen gebildet, die zwar getauft, aber noch nicht gefirmt waren. Beide Apostel erteilten Ihnen das heilige Sakrament der Firmung und kehrten wieder nach Jerusalem zurück.		Als nach der Auffahrt des Herrn der heilige Petrus und Johannes in den Tempel gingen, um dort zu beten, heilte sie an der schönen Pforte einen Lahmgeborenen, der sie um ein Almosen bat, im Namen Jesu, und verkündeten dem Volke Christum, den Herrn. Deshalb wurden sie eingekerkert und vor den hohen Rat gerufen, aber bald wieder mit dem Befehle entlassen, in Zukunft den Namen Jesus nicht mehr zu verkünden. Sie aber wiesen die arglistige Zumutung mit den Worten ab, man müsse Gott mehr als den Menschen gehorchen, und predigten nach wie vor das heilige Evangelium. Deshalb aufs Neue in den Kerker geworfen, wurden sie von einem Engel befreit und lehrten bei Tagesanbruch wieder im Tempel. Nun wurden sie gegeißelt; Sie aber freuten sich, gewürdigt worden zu sein, um des Namens Jesus willen Schmach zu leiden, und hörten nicht auf, im Tempel und in den Häusern zu predigen. Einige Zeit darauf wurde Johannes von dem apostolischen Kollegium nach Samaria mit Petrus gesendet. Dort hatte sich bereits eine kleine Gemeinde von Christen gebildet, die zwar getauft, aber noch nicht gefirmt waren. Beide Apostel erteilten Ihnen das heilige Sakrament der Firmung und kehrten wieder nach Jerusalem zurück.

Hannelore1981: /* Weihe des Johannesweins */

2010-12-28T23:01:14Z

Weihe des Johannesweins

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	Dies geschieht zum Andenken an den Seeleneifer des heiligen Apostels, der um einen Götzendiener zu bekehren, einen Becher voll vergifteten Weines getrunken hat, dessen Gift aber, nachdem der Heilige das Kreuzzeichen über den Becher gemacht, in die Gestalt einer Natter zum großen Schrecken der Ungläubigen verwandelt worden ist, so dass Ihm der Wein nicht schadete. - Daher wird auch oft der heilige Apostel abgebildet mit einem Kelche in der Hand, aus dem sich eine Natter empor windet.		Dies geschieht zum Andenken an den Seeleneifer des heiligen Apostels, der um einen Götzendiener zu bekehren, einen Becher voll vergifteten Weines getrunken hat, dessen Gift aber, nachdem der Heilige das Kreuzzeichen über den Becher gemacht, in die Gestalt einer Natter zum großen Schrecken der Ungläubigen verwandelt worden ist, so dass Ihm der Wein nicht schadete. - Daher wird auch oft der heilige Apostel abgebildet mit einem Kelche in der Hand, aus dem sich eine Natter empor windet.

			'''Wenn Du am Fest des heiligen Johannes', lieber Leser, geweihten Wein trinkest, so bitte im Sinne der heiligen Kirche den geliebten und liebenden Jünger des Herrn, er möge von dem heiligsten Herzen Jesu jene Liebe dir erflehen, die er selbst, an diesem liebreichsten Herzen einst ruhend, im vollsten Maße empfangen hat.'''

	==''Eine Anekdote seiner [[Naechstenliebe\|Nächstenliebe]] aus seinem Leben''==		==''Eine Anekdote seiner [[Naechstenliebe\|Nächstenliebe]] aus seinem Leben''==

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	Der [http://ecclesiaeveritas.net/index.php/Kategorie:Apostel Apostel] und Evangelist '''Johannes''' (* im Jahre 20 (?) nach Christus, † um 101 n.Chr.) ist der Verfasser des Johannes-Evangeliums! Auch die drei Johannes-Briefe und die Offenbarung (''Apokalypse'') stammen aus seiner Feder. Er ist Lieblingsjünger von [[Jesus Christus]], so die Bibel.		Der [http://ecclesiaeveritas.net/index.php/Kategorie:Apostel Apostel] und Evangelist '''Johannes''' (* im Jahre 20 (?) nach Christus, † um 101 n.Chr.) ist der Verfasser des Johannes-Evangeliums! Auch die drei Johannes-Briefe und die Offenbarung (''Apokalypse'') stammen aus seiner Feder. Er ist Lieblingsjünger von [[Jesus-Christus\|Jesus Christus]], so die Bibel.
	[[Bild:Johannes4.jpg\|middle\|thumb\|250px\|]]		[[Bild:Johannes4.jpg\|middle\|thumb\|250px\|]]

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	heiligen Jakobus des Älteren]] und wie dieser ein Fischer. Bis zu seinem fünf und zwanzigsten Jahre trieb er mit seinem Vater das Fischerhandwerk. Oft sah ihn der fischreiche See Tiberias an seinem Ufer die Netze auswerfen und seine blauen Wogen trugen seinen leichten Kahn, wenn er nach einem reichen Zuge nach Hause fuhr. - Er war fromm und gottesfürchtig erzogen und sehnte sich mit allen frommen Juden nach der Ankunft des Messias. -		heiligen Jakobus des Älteren]] und wie dieser ein Fischer. Bis zu seinem fünf und zwanzigsten Jahre trieb er mit seinem Vater das Fischerhandwerk. Oft sah ihn der fischreiche See Tiberias an seinem Ufer die Netze auswerfen und seine blauen Wogen trugen seinen leichten Kahn, wenn er nach einem reichen Zuge nach Hause fuhr. - Er war fromm und gottesfürchtig erzogen und sehnte sich mit allen frommen Juden nach der Ankunft des Messias. -

	Da hörte er eines Tages erzählen, dass ein Mann am Jordan erschienen sei, der mit gewaltiger Stimme Busse predige und den die Leute für den verheißenen Messias halten. Begierig diesen Mann zu sehen, eilte er den Jordan entlang und traf den heiligen [[Johannes der Taeufer\|Johannes den Täufer]], den Vorläufer des Heilandes. Ergriffen von seinen Worten, ward er sein Jünger. Doch nicht lange weilte er bei ihm. Eines Tages besserte er eben mit seinem Bruder Jakobus in seinem Schifflein die Netze aus, als Jesus sich ihnen nahte und sie einlud, ihm zu folgen. Johannes folgte dem Rufe des Heilandes und wurde sein Jünger und Apostel. Ihn hatte [[Jesus Christus\|Jesus]] am meisten lieb, absonderlich wegen seiner englischen Reinigkeit und seiner unbegrenzten Zugneigung mit der er an seinem Herrn und Meister hing. Er nennt sich daher in seinem [[Evangelium]] selbst, „den Jünger, den Jesus lieb hatte,“ und oft führt er bloß diesen Namen, nicht aber aus Stolz, sondern aus Dankbarkeit und Liebe gegen seinen göttlichen Meister. „Die seltene Schönheit seiner Keuschheit, schreibt der heilige Augustin, machte ihn der Vorliebe würdig, weil er den jungfräulichen Stand gewählt und auch darin verharrte.“ Alle übrigen Vorzüge, wie der heilige Hieronymus bemerkt, und alle Gnaden, womit ihn Gott überhäufte, waren der Lohn seiner Keuschheit; diese Tugend erwarb ihm den hohen Vorzug, dass Jesus, am Kreuze hängend, ihm seine Mutter anvertraute. Eine jungfräuliche Mutter vertraute er einem jungfräulichen Jünger an. Wer sollte da noch zweifeln, dass die Keuschheit die Lieblingstugend Jesu ist? Von ihr hat er gesagt, dass sie sich mitten unter Lilien nähre. Denn wer die Reinigkeit des Herzens liebt, der wird den König des Himmels zum Freunde haben!		Da hörte er eines Tages erzählen, dass ein Mann am Jordan erschienen sei, der mit gewaltiger Stimme Busse predige und den die Leute für den verheißenen Messias halten. Begierig diesen Mann zu sehen, eilte er den Jordan entlang und traf den heiligen [[Johannes der Taeufer\|Johannes den Täufer]], den Vorläufer des Heilandes. Ergriffen von seinen Worten, ward er sein Jünger. Doch nicht lange weilte er bei ihm. Eines Tages besserte er eben mit seinem Bruder Jakobus in seinem Schifflein die Netze aus, als Jesus sich ihnen nahte und sie einlud, ihm zu folgen. Johannes folgte dem Rufe des Heilandes und wurde sein Jünger und Apostel. Ihn hatte [[Jesus-Christus\|Jesus]] am meisten lieb, absonderlich wegen seiner englischen Reinigkeit und seiner unbegrenzten Zugneigung mit der er an seinem Herrn und Meister hing. Er nennt sich daher in seinem [[Evangelium]] selbst, „den Jünger, den Jesus lieb hatte,“ und oft führt er bloß diesen Namen, nicht aber aus Stolz, sondern aus Dankbarkeit und Liebe gegen seinen göttlichen Meister. „Die seltene Schönheit seiner Keuschheit, schreibt der heilige Augustin, machte ihn der Vorliebe würdig, weil er den jungfräulichen Stand gewählt und auch darin verharrte.“ Alle übrigen Vorzüge, wie der heilige Hieronymus bemerkt, und alle Gnaden, womit ihn Gott überhäufte, waren der Lohn seiner Keuschheit; diese Tugend erwarb ihm den hohen Vorzug, dass Jesus, am Kreuze hängend, ihm seine Mutter anvertraute. Eine jungfräuliche Mutter vertraute er einem jungfräulichen Jünger an. Wer sollte da noch zweifeln, dass die Keuschheit die Lieblingstugend Jesu ist? Von ihr hat er gesagt, dass sie sich mitten unter Lilien nähre. Denn wer die Reinigkeit des Herzens liebt, der wird den König des Himmels zum Freunde haben!

	Die [[Liebe]] des Heilandes wirkte auf eine ganz besondere Weise im heiligen Johannes; Sie machte ihn zum innigsten Vertrauten der heiligen Geheimnisse Jesu. Mit [[Petrus]] und Jakobus durfte er Zeuge seiner Verklärung auf dem Berge Tabor und seiner Todesangst auf dem Ölberge sein. Beim letzten Abendmahle durfte sein Haupt an der Brust Jesus ruhen; ihm entdeckte auch der Herr den Verrat des Judas, und unter dem Kreuze stehend, nahm er mit dem innigsten Mitleide Anteil an dem Leiden und Sterben des Heilandes.		Die [[Liebe]] des Heilandes wirkte auf eine ganz besondere Weise im heiligen Johannes; Sie machte ihn zum innigsten Vertrauten der heiligen Geheimnisse Jesu. Mit [[Petrus]] und Jakobus durfte er Zeuge seiner Verklärung auf dem Berge Tabor und seiner Todesangst auf dem Ölberge sein. Beim letzten Abendmahle durfte sein Haupt an der Brust Jesus ruhen; ihm entdeckte auch der Herr den Verrat des Judas, und unter dem Kreuze stehend, nahm er mit dem innigsten Mitleide Anteil an dem Leiden und Sterben des Heilandes.
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	Daher lief er denn auch auf die Meldung der heiligen Frauen, sie hätten Jesum gesehen, eilends mit Petrus zum Grabe und erreichte zuerst die Grabstätte.		Daher lief er denn auch auf die Meldung der heiligen Frauen, sie hätten Jesum gesehen, eilends mit Petrus zum Grabe und erreichte zuerst die Grabstätte.

	Einige Tage darauf befand er sich mit den übrigen Jüngern am Ufer des See's Tiberias. Jesus erschien am Gestade.Der heilige Johannes erkannte ihn sogleich und sagte es dem heiligen Petrus. Hierauf speisten sie miteinander die Fischlein, welche Petrus bereitet hatte. Nach dem Mahle stellte Jesus mehrere Fragen an Petrus über die Aufrichtigkeit seiner Liebe, übergab ihm das Oberhirtenamt über seine Kirche und sagte ihm voraus, dass er des Martertodes sterben werde. Johannes stand daneben und hörte zu. Petrus, der den heiligen Johannes recht lieb hatte und das Schicksal seines Freundes auch wissen wollte, fragte den Heiland: „Herr! Was soll aber dieser?“ Um seine Neugierde zu strafen, erwiderte Jesus: „Wenn ich will, dass er bleibe, bis ich komme, was geht das Dich an?“ Er wollte sagen: "Was geht es Dich an, wenn ich Ihm das Leben verlängere, bis ich komme, um Ihn zu mir zu rufen?"		Einige Tage darauf befand er sich mit den übrigen Jüngern am Ufer des See's Tiberias. Jesus erschien am Gestade. Der heilige Johannes erkannte ihn sogleich und sagte es dem heiligen Petrus. Hierauf speisten sie miteinander die Fischlein, welche Petrus bereitet hatte. Nach dem Mahle stellte Jesus mehrere Fragen an Petrus über die Aufrichtigkeit seiner Liebe, übergab ihm das Oberhirtenamt über seine Kirche und sagte ihm voraus, dass er des Martertodes sterben werde. Johannes stand daneben und hörte zu. Petrus, der den heiligen Johannes recht lieb hatte und das Schicksal seines Freundes auch wissen wollte, fragte den Heiland: „Herr! Was soll aber dieser?“ Um seine Neugierde zu strafen, erwiderte Jesus: „Wenn ich will, dass er bleibe, bis ich komme, was geht das Dich an?“ Er wollte sagen: "Was geht es Dich an, wenn ich Ihm das Leben verlängere, bis ich komme, um Ihn zu mir zu rufen?"

	Als nach der Auffahrt des Herrn der heilige Petrus und Johannes in den Tempel gingen, um dort zu beten, heilte sie an der schönen Pforte einen Lahmgeborenen, der sie um ein Almosen bat, im Namen Jesu, und verkündeten dem Volke Christum, den Herrn. Deshalb wurden sie eingekerkert und vor den hohen Rat gerufen, aber bald wieder mit dem Befehle entlassen, in Zukunft den Namen Jesus nicht mehr zu verkünden. Sie aber wiesen die arglistige Zumutung mit den Worten ab, man müsse Gott mehr als den Menschen gehorchen, und predigten nach wie vor das heilige Evangelium. Deshalb aufs Neue in den Kerker geworfen, wurden sie von einem Engel befreit und lehrten bei Tagesanbruch wieder im Tempel. Nun wurden sie gegeißelt; Sie aber freuten sich, gewürdigt worden zu sein, um des Namens Jesus willen Schmach zu leiden, und hörten nicht auf, im Tempel und in den Häusern zu predigen. Einige Zeit darauf wurde Johannes von dem apostolischen Kollegium nach Samaria mit Petrus gesendet. Dort hatte sich bereits eine kleine Gemeinde von Christen gebildet, die zwar getauft, aber noch nicht gefirmt waren. Beide Apostel erteilten Ihnen das heilige Sakrament der Firmung und kehrten wieder nach Jerusalem zurück.		Als nach der Auffahrt des Herrn der heilige Petrus und Johannes in den Tempel gingen, um dort zu beten, heilte sie an der schönen Pforte einen Lahmgeborenen, der sie um ein Almosen bat, im Namen Jesu, und verkündeten dem Volke Christum, den Herrn. Deshalb wurden sie eingekerkert und vor den hohen Rat gerufen, aber bald wieder mit dem Befehle entlassen, in Zukunft den Namen Jesus nicht mehr zu verkünden. Sie aber wiesen die arglistige Zumutung mit den Worten ab, man müsse Gott mehr als den Menschen gehorchen, und predigten nach wie vor das heilige Evangelium. Deshalb aufs Neue in den Kerker geworfen, wurden sie von einem Engel befreit und lehrten bei Tagesanbruch wieder im Tempel. Nun wurden sie gegeißelt; Sie aber freuten sich, gewürdigt worden zu sein, um des Namens Jesus willen Schmach zu leiden, und hörten nicht auf, im Tempel und in den Häusern zu predigen. Einige Zeit darauf wurde Johannes von dem apostolischen Kollegium nach Samaria mit Petrus gesendet. Dort hatte sich bereits eine kleine Gemeinde von Christen gebildet, die zwar getauft, aber noch nicht gefirmt waren. Beide Apostel erteilten Ihnen das heilige Sakrament der Firmung und kehrten wieder nach Jerusalem zurück.
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	==[[Evangelium]] des Johannes==		==[[Evangelium]] des Johannes==

	Das vierte Evangelium ist im Vergleich mit den drei ersten, den synoptischen, von auffallender Eigenart. Im Inhalt findet sich wenig Gemeinsames mit ihnen; ihr Bericht wird als bekannt vorausgesetzt. Es werden nicht viele Begebenheiten und Reden aus dem Wirken Jesu berichtet, diese aber in breiter Ausführlichkeit. Dabei liegt das Interesse vor allem an der Selbstoffenbarung Jesu als des vom Vater gesandten, ihm wesensgleichen Gottessohnes, der zur Rettung der Welt im wahren Sinn Mensch geworden ist. Der Ablauf des Wirkens Jesu tritt durch die Verbindung des Berichtes mit dem jüdischen Festkalender klarer in Erscheinung als bei den Synoptikern. Das Evangelium wendet sich zunächst an hellenistische Leser. Verfasser ist nach allgemeiner Überlieferung, die sich auch durch das Selbstzeugnis des Evangelisten [''vgl. 21,24''][http://ecclesiaeveritas.net/index.php/Kategorie:Vulgata:NT:Joh21] ergänzen ~~läßt~~, der Zebedäussohn Johannes, der als einer der ersten Jünger zu den führenden Aposteln gehörte. Nach der gut begründeten Tradition ~~verfaßte~~ er hochbetagt gegen Ende seines Lebens, wahrscheinlich zwischen 90-100 n.Chr., in Ephesus in Kleinasien die Aufzeichnungen zum Evangelium, das dann wohl von seinen Schülern herausgegeben wurde. Das früheste Zeugnis für Existenz und Ansehen des Evangeliums, zugleich die älteste bekannte Handschrift zum Neuen Testament, ist ein in Ägypten gefundenes Eragment aus einem um 120-130 n.Chr. geschriebenen Papyruskodex, das in Manchester aufbewahrt ist ''(P52)''. Die Wunder Jesu sind als »Zeichen« berichtet, d.h. in ihrer sinnbildlichen Bedeutung und inneren Beziehung zur Offenbarung Jesu, wobei jedoch ihre geschichtliche Wirklichkeit nicht aufgehoben wird. Die Reden Jesu unterscheiden sich stark von denen bei den Synoptikern, insofern es sich nicht um Aneinanderreihung von Einzelworten Jesu handelt, sondern um thematisch angelegte und aufgebaute Lehrstücke, die sich in der äußeren Anlage sehr ähneln. Es nimmt diesen Reden nichts an Glaubwürdigkeit, wenn man annimmt, ~~daß~~ Auswahl und Formulierung weitgehend vom Evangelisten besorgt wurden, der aus der lebendigen persönlichen Erinnerung und aus dem Erleben des Gottesreiches sowie aus der Kenntnis der geistigen Verfassung seiner Leser das Evangelium formte.		Das vierte Evangelium ist im Vergleich mit den drei ersten, den synoptischen, von auffallender Eigenart. Im Inhalt findet sich wenig Gemeinsames mit ihnen; ihr Bericht wird als bekannt vorausgesetzt. Es werden nicht viele Begebenheiten und Reden aus dem Wirken Jesu berichtet, diese aber in breiter Ausführlichkeit. Dabei liegt das Interesse vor allem an der Selbstoffenbarung Jesu als des vom Vater gesandten, ihm wesensgleichen Gottessohnes, der zur Rettung der Welt im wahren Sinn Mensch geworden ist. Der Ablauf des Wirkens Jesu tritt durch die Verbindung des Berichtes mit dem jüdischen Festkalender klarer in Erscheinung als bei den Synoptikern. Das Evangelium wendet sich zunächst an hellenistische Leser. Verfasser ist nach allgemeiner Überlieferung, die sich auch durch das Selbstzeugnis des Evangelisten [''vgl. 21,24''][http://ecclesiaeveritas.net/index.php/Kategorie:Vulgata:NT:Joh21] ergänzen lässt, der Zebedäussohn Johannes, der als einer der ersten Jünger zu den führenden Aposteln gehörte. Nach der gut begründeten Tradition verfasste er hochbetagt gegen Ende seines Lebens, wahrscheinlich zwischen 90-100 n.Chr., in Ephesus in Kleinasien die Aufzeichnungen zum Evangelium, das dann wohl von seinen Schülern herausgegeben wurde. Das früheste Zeugnis für Existenz und Ansehen des Evangeliums, zugleich die älteste bekannte Handschrift zum Neuen Testament, ist ein in Ägypten gefundenes Eragment aus einem um 120-130 n.Chr. geschriebenen Papyruskodex, das in Manchester aufbewahrt ist ''(P52)''. Die Wunder Jesu sind als »Zeichen« berichtet, d.h. in ihrer sinnbildlichen Bedeutung und inneren Beziehung zur Offenbarung Jesu, wobei jedoch ihre geschichtliche Wirklichkeit nicht aufgehoben wird. Die Reden Jesu unterscheiden sich stark von denen bei den Synoptikern, insofern es sich nicht um Aneinanderreihung von Einzelworten Jesu handelt, sondern um thematisch angelegte und aufgebaute Lehrstücke, die sich in der äußeren Anlage sehr ähneln. Es nimmt diesen Reden nichts an Glaubwürdigkeit, wenn man annimmt, dass Auswahl und Formulierung weitgehend vom Evangelisten besorgt wurden, der aus der lebendigen persönlichen Erinnerung und aus dem Erleben des Gottesreiches sowie aus der Kenntnis der geistigen Verfassung seiner Leser das Evangelium formte.

	[[Bild:johannes0001.jpg\|left\|thumb\|250px\|]]		[[Bild:johannes0001.jpg\|left\|thumb\|250px\|]]